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庐江椒枝堂续修宗谱序(翁飞)

发布日期:2021-02-27 浏览次数:1346

环巢湖流域,沃土膏壤,物产丰美,气候宜人,环境宜居。然而因其地处吴头楚尾,为兵家必争的战略要地,常常在王朝鼎革之际,历经兵燹,人口流失,故又是中国历史上大规模族群移民的重要地区。吾观庐江椒枝堂唐氏源流,即是明证。



庐江椒枝堂唐氏,系出帝尧,历夏商至周成王姬诵,封同母弟叔虞于唐,为晋国始祖,而受姓唐氏,即为晋阳唐。至北宋末年,河南归德府有一支晋阳唐氏后裔,族居地曰“星星堡”;内有一位官至总辖的武将,名遗(注:遗,遗失;后人号“总辖公”),因宋钦宗时汴梁不守,总辖公率部族由开封扈跸渡淮,始有家于巢之西黄山,离城七十里,名归德村,即唐家疃是也。”(《晋阳唐氏始迁居巢志》、载清光绪三十一年(1905年)续修庐江潜川椒枝堂唐氏宗谱)当时战乱纷争,总辖公于巢湖西黄山畔黄麓一带安营扎寨,结寨自保兼保一方平安,受到邻里推崇、族人爱戴,总辖公即为晋阳唐氏迁巢始祖。而取名“归德村”,亦有不忘根本、慎终追远之寓意。


值得称道的是,宋高宗十一年(辛酉年即公元1141年),宋金柘皋之战,金兵大败,焚掠而北,总辖公夫妇也被裹挟其中,“留燕蓟者十有四年”,直到绍兴癸酉年(公元1153年)才脱身回巢,“复其故业”,重振家声。然而,元初又逢战乱,总辖公来孙时清公(六世祖)“复执于兵,”时清子择善“与其弟小哥俱北,为人役卒”。(载洪武七年金华胡翰撰《唐氏宗谱序》)但他发奋自励,远行至云南,官至宣慰从使、转行中书知印,升任宣徽院提举司。老而致仕,仍归守先祖庐墓,以示不忘首邱。择善号从政(即七世祖),居家归养后,因见后世子孙繁衍甚众,特始作家族图谱,以记述祖先艰难肇基创业之经过。至此,巢湖岸畔唐家疃,已经成为晋阳唐氏安土重迁的一处重要支脉聚居地。



时清生择善,择善生君用(长子),真正将巢湖唐氏发扬光大的是唐君用。君用公生当于元末明初,据《明实录》记载,曾随同常遇春一同攻克衢州城,朱元璋在衢州“立金斗翼元帅府,以唐君用为元帅,夏义为副元帅。他不仅武略出众,文韬也是才情练达,词翰风流”。明洪武初年,朱元璋下诏辟举人才,特授君用公任金华知府。在任期间,轻徭薄赋,任人唯贤,以清廉和文名载于府志。他曾宴请群僚于八咏楼,作诗曰:“百尺未为迥,凌云赋不群。峰联横翠黛,水曲织奇纹。剖竹星初具,飞觥日已曛。一官如传舍,览胜说休文。为世所传诵。诗文原稿即收藏于唐家疃故宅(今已无存)。当时,巢湖西乡黄麓一带,有唐家疃等十八个同宗唐姓聚居的村落,号称“十八户唐”,为地方望族大姓。本地俗语:“唐不沾徐不搭,沾到姓唐的就皮塌。”足见唐氏势力之盛。不仅如此,唐君用还在唐家疃始建祠堂,规模宏大,春秋两季,唐氏子孙祭祀吊唁香火不绝。洪武七年(公元1374年)首修唐氏宗谱序,也是他应八旬老父之命,请金华名士、衢州府教授胡翰所撰。今天,黄麓镇羊子山畔,君用公墓冢依在,封土巍峨,芳草萋萋。这位追随明太祖建基立业的大功臣,为“十八户唐”光大门楣的唐氏先祖,静卧其中,任后人凭吊,并引发无限遐思。


延及清代,“十八户唐”又出了一位唐祯麟。《巢县志》记载其为顺治丙戌科进士,祖籍河南睢阳(即古归德府),顺治十一年(公元1654年)任广东潮阳知县,次年于城上筑大炮台5座,抗御倭寇。事迹载入史册。受其影响,族中子弟读书求学蔚成风气。巢县庠生琬、球、璀、琅,皆其族侄。在“十八户唐”的中份唐村,还留下一座九秀才墩,流传九位秀才勤奋读书的故事,即是唐氏族人耕读传家的写照。而“十八户唐”共有西、东、中、上四份十八个村落,原来均属于桐荫镇,故巢湖西乡“十八户唐”所编宗谱,又称“桐荫堂唐氏宗谱”。



而庐江椒枝堂唐氏的起源,还要回溯到君用公。君用公生宾、宝、实三子,唐宝迁巢城,唐实迁池州;长子唐宾留唐疃,生子春、海、祖、佑。


唐春为今黄麓唐疃大巷西、二嘴、四家份(又名二嘴小村)、老田埠、松棵等西份祖;唐海为今烔炀中份唐、坝堰、坝头、柿子树、嘴子岗(今迁庐江白山,在今坝堰村东草塘和官山头之间)等中份祖(包括今柘皋唐马、小唐、杨庄等村,舒城黄蜀山、羊毛涧,中垾五成圩、庐江朱家圩,滁州古河、全椒唐姓皆其迁居后裔);唐祖为烔炀石山口、黄麓唐疃大巷东、朱家岗、南份、油坊后、唐疃尖等东份祖;唐佑为今白庙唐、萩藤树、八角碾三村上份祖。



唐祖一支,延至文玉公,又有二子:长守川、次守宗,据清道光二年(公元1822年)十六世尚選公作《椒枝堂续修支谱序》中有“昔少时,先君尝顾選而言曰:吾分系祖公之后,自守川公爱山徙居卢邑,守宗公爱水移宅舒城。而春、海二公之后,亦多散处于其间。”由此可知,迁庐始祖,即为唐氏守川公。清光绪三十一年(公元1905年)续修的《庐江潜川椒枝堂唐氏宗谱》又进一步记载:守川,字新甫,遷居盧江,配王妣,生子四,之厚、之雲、之起、之茂,公妣生於明,卒於清,葬巢邑祖茔珠家岡内。”其后,庐江椒枝堂历经之厚、开璋、永福、尚明、作仪、启义等为代表的诸代先公列祖,胼手胝足、耕读传家、开枝散叶、血脉相传,终于有了今天枝繁叶茂、人丁兴旺的大好局面。椒枝者,源出于《诗经·唐风·椒聊》:椒聊之实,蕃衍盈升。彼其之子,硕大无朋。寓意花椒结满枝,愿你多子嗣”。由巢至庐,历十数世而硕果累累。以之为唐氏堂号,确是恰如其分。


然而,由于历史原因,庐江椒枝堂上次续修谱完成于清光绪三十一年(即公元1905年),是“十八户唐”迁徙到庐江、舒城等一带的东分、西分和中分等三大分族人合修的续谱,距今已有115年,而且目前仅存一套保留完整的老谱。



2020年1月11日,在几位族中长辈积极引领、热心宗亲支持和全体族人的共同努力下,庐江潜川唐氏(椒枝堂)续谱建祠理事会筹备大会于庐江汤池东升酒楼召开。会议确定了续谱建祠理事会基本框架,建立了“庐江潜川唐氏(椒枝堂)宗亲续修谱交流群”,发布了《告庐江潜川唐氏(椒枝堂)宗亲倡议书》,获得全体族人的热烈响应,修谱热情空前高涨。为精心组织开展好家谱的续修工作,经认真推荐,成立了庐江潜川唐氏(椒枝堂)修谱建祠理事会,组成人员为:唐承鹏、唐承中、唐承尚、唐承勇、唐承飞、唐承胜、唐宗玄。有条不紊地开展修谱工作,现已发出《唐氏巢湖桐荫、庐江椒枝二堂续修宗谱字派征求意见稿》,以维系水源木本、血浓于水、同体相连的血脉骨肉亲情;并与省内知名印谱企业润方家谱印务公司签订宗谱印刷出版合同,以保证新修宗谱达到最优质量。


时逢盛世,盛世修谱,求本溯源,慎终追远,是一项十分有意义的工作。从中国史学编撰的传统来说,国家修史,地方修志,家族修谱,名人立传。史、志、谱、传,成为中国史学大厦的四大支柱。中国古代社会,在其漫长的发展历程中,形成了“家国同构”、这样一个我们中华民族国家建设的鲜明特色。我们“天下一统”的伟大祖国,正是在千万个家族、亿万个家庭基础之上建立起来的,共同的生产生活方式、共同的伦理价值观念,使得我们成为历经五千年而唯一延绵不绝傲立于世界的文明古国。家族,就是我们国家基层的社会细胞。千千万万个家族汇聚、组成了我们这个伟大的国家,国家又是每个家族、家庭的保护者。有国才有家,家和万事兴,因而历朝历代、历经战火兵燹、天灾人祸而传承下来的各个古老家族的家谱,家谱中对于家族先贤业绩事功的记述,及其留存下来、教育族中子弟修身、齐家、治国、平天下的家规家训,就成为我们民族文化基因中弥足珍贵的精神遗产,值得我们在新修宗谱中予以认真梳理、发扬光大。


兹有润方印务总经理柯君贤契,持《庐江椒枝堂唐氏宗谱》历次修撰谱序前来,并详述此次修谱原委,邀我作序。盛情难却,不揣浅陋,写下上述文字。是为序。



安徽省文史研究馆馆员

安徽历史文化研究中心主任

历史学博士、研究员 翁飞 拜撰


公元2020年11月18日(农历庚子年十月初四日)榖旦